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遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱；乃至梦寐之中，永不复见。」 第十二节 欲见少失亡亲的修法 见闻利益品： 「复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁...所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为女王，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满；由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。」 第十六节 下贱不自由等人的修法 ...
不详
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止观理论中所建构出的既存有论亦修行学的一念三千之性具实相学系统，再介绍天台教观中的最精义思想，即其五时 八教说之理论系统。 第十二节: 天台止观理论的意义 佛学之存有论以缘起为中心，其伦理学以无...天台禅观心法的第一轮智解。 第三章: 天台宗的二祖慧思禅师 第七节: 慧思禅师是禅修实践者 无论是在家出家的僧众，禅定修持永远是修道成佛必走之路，因为在禅定修持中的身心状态，才是能超越自我...
不详
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第十二节 十八罗汉的由来及名称 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典、什么时代才开始塑造他们的像呢? 十八罗汉是由十六尊者再加上...《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无动乱。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂...
宽忍法师
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十二节 墟墓观七 “再者，比丘们啊！比丘如在墓园之中，见到一具朽败的尸体，骸骨惨白如海螺壳。他将自身与之相比，说道：‘诚然，我的身体也是这种性质，也有这种结局，无可避免。’ “他应如是生活：...比丘们啊！比丘在日常生活中，须观察身体……”等语。之后，又取四念住之一，将身体予以分析，而就题发挥说：“比丘们啊！怎样(观察)呢……” 第二章 身念住 第一节 念出入息 “比丘们啊！...
不详
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三 日莲宗 第十一节 大乘的内容与定义 第十二节 大乘不拘在家出家 第四章 小乘与大乘的关系 第一节 人天乘与小乘皆... 出世与厌世 第二节 随顺世间的 救护世间的 第三节 由超出世间而救护世间的 第四节 择灭恶世以创造美善的世间 第五节 吾之佛法的全系统观 ...
太虚
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而小乘之体用备。故小乘兼有人天善法也。
第三章 大乘
上章说小乘。本章说大乘佛法，分十二节于下。
第一节 大乘的宗要
大乘佛法，为超脱世间而又适应世间的。则其宗要：在先有...诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。
第十二节 大乘不拘在家出家
大乘佛法是否必需出家修行，向多异论。实则在家出家均所不拘，唯在发心与行为耳。行为合于律仪，又能发大慈悲心，即为大乘...
太虚
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表示佛法的本质乃智慧、坚固而庄严的，五色的混合色表示真如不二之义。总而言之，佛教教旗有“不分种族、国籍，不分畛域，肤色，一切众生皆有佛性，是心是佛，是心作佛”的含意。 第十二节 戒法的条款和意义 ...此人能振掉除去故，今讹称头陀。头陀有十二功德：1阿兰若处，2常乞食，3次第乞，4一受食，5节量食，6中后无饮浆，7敝衣，8但三衣，9冢间，10树下坐，11露地坐，12长坐不卧。 僧 录 唐文宗...
不详
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往生法 四零九 第十二节 依《往生论》修五念门得生净土 四一一 重编第七 秘密修持章 四一八 第一节 纯诵陀罗尼神呪或配合念佛诵经、修持禁忌 四一九 第二节 有作坛仪轨法器，身结手印、口诵真言、...一 第一章 研究《阿弥陀佛圣典》的因缘、动机目的 一 第二章 研究底本范围及方法 三 第一节 研究底本 三 第二节 研究范围及方法心态 五 第二篇 《阿弥陀佛圣典》概要、由来背景及其净土...
杨满财
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遗教·大臣遗教》第十二节标题为“渐门渐次”，第十三节为“顿门顿人”，藏文写法为rtse-men与ston—mun，和《拔协》的写法不同，无疑为汉文的音译。 《布顿佛教史》认为，顿门与渐门是指汉语顿时和...娘氏教法源流》、《布顿佛教史》、《贤者喜宴》等。《五部遗教》，相传为莲花生大师所藏“伏藏”文献，成书时间较早，其中《大臣遗教》的第十、十一、十二节详细记述了顿悟派与渐修派的思想源流、法统及桑耶寺的辩论...
索南才让
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分，以明一乘真实，三乘方便之义。 第十二节 二无我 性空无我是佛教基本理论之一，也是各宗共同的基本原则。佛教所说的无我或性空，当然不是断灭的空而是生灭缘起的即有而空。因此各派佛教各有其独特的名相...观察智，洞达二空。至成佛时转前五识为成所作智，成就自利利他的事业。 第十六节 五位百法 宇宙人生既由阿赖耶识所变现，其变现的过程是由种子生起现行；种子就是功能的异名。因此可以说宇宙人生是由无限功能...
周叔迦
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